Pelajaran dari Astronomi: Manusia Bukan Pusat Semesta

BandungBergerak - Manusia terbiasa melihat dunia dari tempatnya berdiri. Hutan dinilai dari hasilnya, sungai dipandang dari manfaatnya, sementara makhluk hidup lain kerap ditempatkan dalam hubungan dengan kebutuhan manusia. Lalu muncul pertanyaan, bagaimana jika manusia sesungguhnya bukan pusat dari apa pun?

Pertanyaan tersebut mengemuka dalam Mimbar Selasar 2026 bertajuk “Menggeser Diri dari Pusat: Pelajaran dari Semesta”, Selasa, 10 November 2026, di Selasar Sunaryo Art Space, Bandung. Melalui pidato kebudayaan bersama astronom Premana W. Premadi, forum ini mengajak publik meninjau kembali posisi manusia, bukan hanya di tengah kehidupan sosial, tetapi juga di hadapan alam dan semesta yang jauh lebih luas.

Dalam pidatonya, Guru Besar Fakultas Matematika dan Ilmu Pengetahuan Alam ITB tersebut membawa hadirin menelusuri perubahan cara manusia memahami alam semesta. Melalui perkembangan astronomi, manusia perlahan mengetahui bahwa bumi bukan pusat tata surya. Matahari pun bukan pusat galaksi bima sakti, sementara galaksi tempat kita berada bukan pusat dari keseluruhan alam semesta.

Pengetahuan tersebut menggeser pandangan manusia yang selama berabad-abad menempatkan bumi dan dirinya sebagai titik utama dalam memahami alam. Apa yang tampak dari permukaan bumi ternyata tidak selalu menggambarkan kenyataan yang sesungguhnya. Meski demikian, bagi Premana, menyadari bahwa manusia bukan pusat semesta tidak berarti menghilangkan arti bumi bagi kehidupan. Ia mengingatkan bahwa bumi tetap merupakan tempat manusia hidup, bertumbuh, dan membangun hubungan dengan makhluk lainnya.

“Rumah kita bersama yang indah. Ibu kita yang sempurna,” ujar Preman yang juga sebagai perempuan pertama menjabat Kepala Observatorium Bosscha, pusat riset astronomi ITB yang telah berdiri sejak 1923 itu.

Ada hal lain yang ingin ditekankan Premana melalui astronomi yaitu keterbatasan manusia dalam melihat realitas. Apa yang tertangkap oleh indra tidak selalu mewakili keseluruhan kenyataan. Pengamatan terhadap benda-benda langit, misalnya, bergantung pada posisi pengamat, waktu, durasi pengamatan, hingga peralatan yang digunakan.

Ia mengutip sebuah semboyan yang menggambarkan persoalan tersebut, What you see is not what you get.

“Realita lebih kaya daripada yang kita lihat,” kata Premana.

Dalam astronomi, para ilmuwan tidak dapat begitu saja mendekati benda langit untuk melihatnya dari berbagai sisi. Mereka harus mengumpulkan informasi melalui pengamatan, mengolah data, lalu menyusun gambaran yang lebih menyeluruh. Proses itu pun tidak menjamin bahwa gambaran yang dihasilkan telah sepenuhnya mewakili realitas. Premana melihat keterbatasan tersebut sebagai pelajaran bagi manusia dalam memahami kehidupan. Setiap orang mengamati persoalan dari posisi dan pengalaman yang berbeda. Apa yang dianggap benar oleh seseorang belum tentu mencakup seluruh kenyataan yang sedang terjadi.

Kesadaran atas keterbatasan itu penting agar manusia tidak terburu-buru membangun kesimpulan, apalagi terjebak dalam prasangka dan stereotip. Dibutuhkan keterbukaan untuk mempertimbangkan pengalaman lain, memeriksa informasi, dan menguji kembali narasi yang selama ini diyakini.

Selain mengajarkan tentang posisi dan keterbatasan pengamatan, astronomi juga memperlihatkan bagaimana alam bekerja melalui pola dan keseimbangan. Sejak dahulu, manusia mengamati pergerakan benda-benda langit untuk mengenali perubahan musim, menentukan waktu tanam dan panen, serta memahami siklus kehidupan di sekitarnya.

Pengetahuan tersebut tidak dibangun dalam waktu singkat. Ia lahir dari pengamatan berulang selama ribuan tahun dan diwariskan lintas generasi. Bagi Premana, memahami pola alam merupakan bagian penting dari upaya manusia menjaga keberlangsungan hidup. Namun, hubungan tersebut kini menghadapi persoalan lain. Manusia tidak hanya berusaha mengenali pola alam, tetapi juga menjadi salah satu pihak yang mengubahnya. Perkembangan kebutuhan dan aktivitas manusia membawa dampak terhadap sistem kehidupan yang telah berlangsung jauh sebelum manusia hadir.

“Kita telah mengusik pola alami dengan perilaku korporat kita,” ujar Premana.

Ia mengingatkan bahwa sebagian perubahan yang ditimbulkan aktivitas manusia berpotensi tidak dapat dipulihkan. Dampaknya tidak berhenti pada generasi sekarang, tetapi juga menjadi beban yang diwariskan kepada generasi mendatang.

Menurut Premana, persoalan hari ini bukan lagi sekadar bagaimana manusia mengenali pola alam untuk memenuhi kebutuhannya. Manusia juga perlu mengenali pola perilakunya sendiri, termasuk hubungan antarmanusia dan relasinya dengan lingkungan. Di sinilah pembicaraan mengenai keseimbangan menjadi penting. Premana menjelaskan bahwa dalam sistem fisik, keadaan mapan bukan berarti tidak mengalami perubahan. Sebuah sistem tetap dapat menerima gangguan, tetapi memiliki kemampuan untuk memulihkan keseimbangannya.

Ia kemudian menghubungkan pemahaman tersebut dengan kehidupan manusia yang tidak pernah sepenuhnya bebas dari ketidakpastian. Dalam kehidupan modern, manusia cenderung menginginkan segala sesuatu berlangsung cepat, terukur, dan dapat diprediksi. Padahal, semakin kompleks suatu sistem, semakin banyak pula kemungkinan yang perlu diperhitungkan.

“Terimalah ketidaktentuan sebagai tantangan yang membangun, ketimbang batasan yang melumpuhkan,” kata Premana.

Ketidakpastian, dalam pandangannya, bukan semata-mata sesuatu yang harus dihindari. Manusia perlu mengenali lingkungan, memahami hubungan antara dirinya dengan lingkungan tersebut, lalu belajar mengelola berbagai kemungkinan yang muncul.

Persoalan hubungan manusia dengan alam juga tidak dapat dilepaskan dari perkembangan teknologi dan pengetahuan. Dalam pidatonya, Premana menyinggung bagaimana teknologi kecerdasan buatan dapat mengubah kehidupan manusia. Kemajuan yang begitu cepat, menurutnya, berpotensi memperlebar kesenjangan antara mereka yang memahami teknologi dan mereka yang hanya menggunakannya.

Ia juga mengingatkan masyarakat agar tidak begitu saja menerima informasi yang beredar. Misinformasi dan disinformasi dapat mengisi ruang-ruang pengetahuan yang kosong, kemudian memengaruhi cara seseorang memahami persoalan dan mengambil keputusan. Karena itu, kemampuan berpikir kritis, memeriksa sumber, dan memahami konteks menjadi penting untuk menjaga kehendak bebas manusia. Teknologi semestinya tetap diarahkan untuk melayani kehidupan manusia, bukan justru membuat manusia kehilangan kemampuan berpikir dan berkreasi.

Di penghujung pidatonya, Premana kembali membawa pembahasan pada tanggung jawab manusia terhadap semesta. Menurutnya, jika manusia merupakan satu-satunya makhluk berkecerdasan di semesta yang mampu merefleksikan dan memahami keberadaannya, maka semesta seharusnya menjadi wilayah pemeliharaan dan tanggung jawab, bukan sekadar kekuasaan.

“Seluruh semesta ini menjadi wilayah pemeliharaan, tanggung jawabnya, bukan sekadar kekuasaan,” ujarnya.

Premana menutup pidatonya dengan sebuah pertanyaan yang sekaligus menjadi refleksi bagi hadirin.

“Mungkin sekarang pertanyaannya adalah bukan lagi kita di mana, tapi lebih pada jejak apa yang akan kita tinggalkan.”

Baca Juga: PPPM, Sebuah Cerita KKN Bagi Mahasiswa Filsafat Unpar
Mencari Hal Baru dalam Filsafat?

Pandemi Covid-19

Tema Mimbar Selasar kali ini terasa berbeda dari sejumlah pertemuan Mimbar Selasar sebelumnya. Jika pembahasan terdahulu banyak berangkat dari persoalan demokrasi, reformasi, keberagaman, dan keagamaan, kali ini percakapan diperluas hingga menyentuh hubungan manusia dengan seluruh kehidupan di luar dirinya.

Bagi kurator Selasar Sunaryo, Heru Hikayat, perubahan arah pembahasan itu tidak muncul begitu saja. Ada pengalaman pandemi Covid-19 yang membuatnya mempertanyakan kembali sejauh mana krisis dapat mengubah cara manusia menjalani kehidupan.

Heru bergabung dengan Selasar Sunaryo Art Space pada 2020, ketika pandemi membuat penyelenggaraan Mimbar Selasar harus terhenti sementara. Ia sempat mengusulkan penyelenggaraan secara hibrid pada 2021, tetapi usulan tersebut tidak disetujui Dewan Kurator karena Mimbar Selasar dinilai tetap perlu berlangsung melalui pertemuan fisik. Forum itu kemudian kembali diselenggarakan pada 2022.

Jeda tersebut memberinya waktu untuk memikirkan tema yang akan dibawa. Di tengah pengalaman pandemi yang dirasakan hampir seluruh dunia, Heru justru melihat bahwa krisis tidak serta-merta membuat manusia mengubah perilakunya.

“Ternyata krisis pandemi yang skalanya global itu enggak sungguh-sungguh mengubah kita. Begitu selesai krisis, bisnis as usual,” ujar Heru.

Menurutnya, setelah pandemi berlalu, persoalan intoleransi antarmanusia dan kerusakan alam masih terus berlangsung. Tidak banyak perubahan mendasar yang terlihat dalam cara manusia memperlakukan sesama maupun lingkungan.

“Kita tetap tidak toleran pada sesama, kita tetap merusak alam dan seterusnya,” katanya.

Pengalaman itu kemudian menjadi salah satu pijakan untuk memperluas pertanyaan yang dibicarakan Mimbar Selasar. Jika selama ini manusia sibuk memperdebatkan persoalan di antara sesamanya, bagaimana dengan hubungan manusia terhadap makhluk lain yang juga menjadi bagian dari kehidupan?

Pandemi memperlihatkan bahwa kehidupan manusia tidak sepenuhnya berada dalam kendalinya. Sesuatu yang bukan manusia dapat memengaruhi aktivitas, kebiasaan, bahkan tatanan kehidupan manusia dalam skala besar. Bagi Heru, pengalaman tersebut seharusnya membuka kesempatan untuk melihat kehidupan dari sudut pandang yang tidak selalu berpusat pada manusia.

“Bisa enggak kita menggeser sudut pandang kita tidak melulu berdasarkan kemanusiaan kita?” tanyanya.

Ia kemudian mengajukan pertanyaan yang menjadi salah satu landasan tema tahun ini, “Apakah kita akan meresponsnya berdasarkan kebutuhan kelangsungan hidup kita saja atau kelangsungan hidup semua makhluk di semesta?”

Heru menghubungkan gagasan tersebut dengan istilah Antroposen, yang membicarakan besarnya pengaruh aktivitas manusia terhadap kondisi bumi. Dalam pandangannya, persoalan manusia tidak cukup dibaca hanya melalui hubungan antarmanusia. Ada relasi yang lebih luas, yakni hubungan manusia dengan alam dan makhluk hidup lainnya. Untuk menjelaskan bagaimana manusia dapat melihat dirinya dari posisi berbeda, Heru mengutip judul buku Friedrich Nietzsche, Ecce Homo, yang secara harfiah berarti “Lihatlah Manusia”. Ia mengajak hadirin membayangkan bagaimana jika manusia justru menjadi objek pengamatan makhluk lain.

“Bayangkan misalnya binatang ternak yang sehari-hari hidupnya dekat dengan manusia, terus mereka ngegosip tentang kita gitu. Lihatlah manusia. Kira-kira apa yang diomongin?” tuturnya.

Perumpamaan itu sederhana, tetapi mengandung pertanyaan yang tidak sederhana, bagaimana manusia akan memahami dirinya jika tidak selalu menjadi pihak yang mengamati dan menentukan segala sesuatu?

Dari sanalah perspektif astronomi dianggap relevan untuk dihadirkan. Jarak dan keluasan semesta dapat membantu manusia menyadari bahwa tempat yang selama ini dianggap istimewa belum tentu menjadi pusat dari keseluruhan kenyataan.

***

*Kawan-kawan dapat mengikuti kabar terkini dari BandungBergerak dengan bergabung di Saluran WhatsApp bit.ly/ChannelBB