RESENSI BUKU: Dari Kepemilikan ke Keberadaan

BandungBergerak – Ketika manusia harus menjawab jujur, “Kapan terakhir kali kita menikmati sesuatu tanpa memotretnya?Atau mendengarkan teman curhat tanpa sibuk menyiapkan balasan di kepala?” Pertanyaan-pertanyaan reflektif kecil yang membuat buku Memiliki dan Menjadi karya Erich Fromm terasa mengganggu, dalam intensi yang baik.

Buku karya Erich Fromm ini pertama kali dirilis secara global pada tahun 1976, hampir lima dekade setelah terbit, tapi buku ini terasa lebih relevan dibanding saat pertama kali ditulis. Fromm yang menjadi tokoh Mazhab Frankfurt menulisnya dalam situasi ancaman perang nuklir dan krisis lingkungan. Ia tidak menyalahkan kebijakan atau teknologi tertentu melainkan menuding cara manusia modern yang gagal memahami dirinya sendiri.

Baca Juga: RESENSI BUKU: Nama yang Sama, Manusia yang Berbeda
RESENSI BUKU: Memandang Kehidupan Jakarta dengan Kacamata Romo Sindhu
RESENSI BUKU: Merayakan Pahlawan yang Berdiri di atas Kuburan Massal

Dua Cara Hidup

Fromm mengungkapkan tesisnya dengan sederhana bahwa “manusia hidup dalam salah satu dari dua modus eksistensi, yaitu modus memiliki dan modus menjadi.” Perkembangan masif industri, baginya telah membentuk modus pertama sebagai jalan satu-satunya hidup yang dianggap normal. Dalam modus memiliki, hidup menyoalkan harta, jabatan, gelar, pengetahuan, bahkan pasangan. Identitas kemanusiaan ditentukan oleh yang kita punya. Dalam modus menjadi, hidup menyoalkan perasaan, berproses, bertumbuh, dan interkoneksi dengan orang lain.

Kita bisa lihat contoh sehari-hari seperti dua orang mahasiswa masuk kelas yang sama. Orang pertama fokus mencatat, menghafal, lalu memuntahkannya saat ujian dan melupakan setelahnya. Pengetahuan baginya barang simpanan yang memenuhi kapasitas otak. Orang kedua fokus mendengarkan, bertanya, berdebat dengan dirinya sendiri, lalu pulang dengan cara berpikir yang berbeda. Pengetahuan baginya pengalaman yang menghidupkan.

Berlaku sama dengan cinta. Dalam modus memiliki, kita punya pasangan, dan kita merasa berhak cemburu, marah, dan posesif. Dua orang dalam modus memiliki tidak sungguh bertemu. Mereka bertukar pendirian seperti pedagang yang mempertahankan dagangannya. Dalam modus menjadi, mencintai adalah gairah yang terus dikerjakan dan membuat keduanya bertumbuh dalam dinamika bersama.

Bagian paling tajam adalah perhatian Fromm pada bahasa. Coba perhatikan cara kita bicara saat ini, “Saya punya perasaan padanya. Saya punya masalah. Saya punya insomnia.” Padahal dulu orang cukup berkata “Saya cemas. Saya mencintainya. Saya ga bisa tidur.” Terlihat bahwa di kemudian hari kata kerja berubah menjadi kata benda, dan perasaan berubah menjadi barang yang mudah dibawa. Tanpa sadar, seluruhnya kita perlakukan keberadaan sebagai inventaris.

Fromm tidak melarang kita punya apa-apa. Dengan sadar, ia ingin membedakan memiliki eksistensial, yaitu kebutuhan wajar akan makan-minum, pakaian, dan tempat tinggal, dari memiliki karakterologis, yaitu gairah menimbun yang lahir dari kecemasan. Orang yang terkungkung di jenis kedua harus diakui tidak benar-benar merasakan kebahagiaan dengan hartanya. Manusia kerap dinilai berdasarkan pekerjaan, penghasilan, jabatan, dan benda-benda yang melekat padanya. Akibatnya, nilai diri perlahan-lahan bergeser dari siapa kita menjadi apa yang kita punya. Kita bekerja bukan lagi semata-mata untuk memenuhi kebutuhan hidup, melainkan untuk membuktikan bahwa kita berhasil di mata orang lain. Hidupnya telah terikat pada harta, karena identitasnya bergantung dan tergantung di sana. Kehilangan diri tidak berarti apa-apa, tapi kehilangan barang terasa seperti kehilangan diri. Inilah yang dalam siklus hidupnya akan terasa ketakutan terus-menerus. Itu sebabnya kebanyakan manusia modern yang sudah punya banyak sering tetap merasa kurang.

Sebaliknya, hidup dalam modus menjadi bukan berarti menolak dunia material atau menganggap semua kepemilikan sebagai sesuatu yang buruk. Yang ditawarkan Fromm adalah perubahan mendasar dari cara manusia berhubungan dengan dirinya sendiri, orang lain, dan dunia. Dalam modus ini, seseorang menemukan kekayaan hidup melalui kemampuan mencintai, berpikir secara kritis, berkarya, berbagi, dan mengalami sesuatu tanpa harus mengubahnya menjadi milik pribadi. Dengan demikian, kebebasan sejati bukanlah kemampuan memiliki segala sesuatu yang diinginkan, melainkan kemampuan untuk tidak diperbudak oleh keinginan itu sendiri. Di sinilah letak pertanyaan yang ingin ditinggalkan Fromm kepada manusia modern, “jika suatu hari seluruh harta, jabatan, dan pengakuan yang kita kumpulkan hilang, apakah kita masih mampu mengenali diri kita sendiri?”

Untuk memperkuat argumennya, Fromm menggali tradisi besar ajaran Yesus, Buddha, Karl Marx muda, dan mistikus Meister Eckhart. Dari Perjanjian Lama ia mengangkat gagasan hari Sabat sebagai hari berhenti menguasai dan hanya “ada”. Dari ajaran Buddha dan Yesus ia mengambil seruan melepaskan keserakahan. Dari mistikus Meister Eckhart ia meminjam gagasan kemiskinan batin: tidak menginginkan, tidak mengetahui, dan tidak memiliki apapun, sebagai syarat hidup yang sungguh hidup. Dari Karl Marx muda ia mengutip intuisi yang menusuk, “semakin sedikit kamu ada, semakin banyak kamu memiliki.” Pesannya kurang lebih sama dan menyentil ego manusia. Meskipun datang dari keyakinan dan zaman yang berjauhan, suara-suara ini bertemu pada satu muara yang sama.

Manusia Baru, Masyarakat Baru

Fromm tidak berhenti pada kritik semata. Ia membayangkan sebuah tatanan manusia baru yang rasa nyaman dan amannya tidak bergantung pada kepemilikan, setidaknya yang bersedia sedikit melepas keterikatan pada ego, mampu berbagi dan mencintai, serta melihat seluruh tindak-tanduk hidup sebagai proses, bukan barang yang diamankan.

Namun Fromm sadar ada titik bahwa individu tidak bisa berubah sendirian di tengah sistem yang terus mendorong keserakahan. Perubahan sistem dan tatanan masyarakat modern yang masif tidak memberikan ruang akan kesadaran tersebut. Karena itu ia membayangkan masyarakat lebih partisipatif, warga ikut menentukan keputusan ekonomi, informasi tersebar secara jujur, dan kekuasaan korporasi dibatas. Baginya, perubahan struktur dan batin harus berjalan bersama, keduanya tidak bisa dipisahkan.

Di sinilah letak kekuatan buku ini. Banyak buku tentang kebahagiaan menyuruh kita “melepaskan keserakahan” tanpa bertanya mengapa seluruh sistem ekonomi memperlakukan keserakahan sebagai kebajikan. Jika dibaca dalam konteks kehidupan sekarang, gagasannya terasa makin dekat dengan keseharian kita. Kepemilikan tidak lagi hanya berupa benda, tetapi juga pengikut, likes, dan citra diri yang dipoles agar laku di mata orang lain. Perjalanan, makanan, bahkan momen bersama keluarga diubah menjadi konten. Itu modus memiliki yang menyamar sebagai modus menjadi. Fromm mungkin tidak pernah membayangkan media sosial, tetapi ia sudah mengingatkan bahaya terbesarnya adalah ketika manusia memandang dirinya sendiri sebagai barang dagangan. Tanpa disadari, kita bisa lebih sibuk menunjukkan bahwa kita bahagia daripada benar-benar menikmati kebahagiaan itu sendiri.

Buku ini cocok untuk kita yang kelelahan dengan tuntutan untuk terus bekerja, membeli sesuatu, dan mengejar kesuksesan tanpa benar-benar memahami apa yang dicari. Pada akhirnya, Fromm mengajak kita untuk tidak hanya mengatur kehidupan dari apa yang berhasil kita miliki, tetapi juga dari bagaimana kita menjalani hidup, membangun hubungan dengan orang lain, dan menemukan makna dalam keberadaan kita sendiri.

Jangan menganggap buku ini sebagai kebenaran mutlak yang tidak boleh dipertanyakan. Bacalah sebagai bahan untuk berpikir dan mengkritisi kehidupan kita sendiri atau sebagai teman debat yang agak cerewet tetapi jujur. Pertanyaan intinya akan menempel di kepala, “Apakah saya sedang hidup, atau hanya sedang menyimpan?”

Informasi Buku

Judul: Memiliki dan Menjadi

Penulis: Erich Fromm

Penerjemah: F. Soesilohardo

Penerbit: LP3E

Tahun Terbit: 1987

Jumlah Halaman: 271 halaman

 

***

*Kawan-kawan dapat mengikuti kabar terkini dari BandungBergerak dengan bergabung di Saluran WhatsApp bit.ly/ChannelBB